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最高檢公眾號(hào)刊文再評(píng)《第二十條》:法律不是冰冷的邏輯
時(shí)間:2024-02-12 16:47來(lái)源:澎湃新聞責(zé)任編輯:施少倫

電影《第二十條》海報(bào)

看了《第二十條》,心潮澎湃,久久不能平靜。

它不僅是一部法律題材的電影,它更是一部屬于每個(gè)人的生活片。

當(dāng)然,第二十條指的就是刑法第二十條,也就是正當(dāng)防衛(wèi)的這個(gè)條款。

這個(gè)條款是那么熟悉,又那么陌生。

內(nèi)容大致都是知道的,但是我們又有多少人真正了解它的本質(zhì)含義,以及那沉甸甸的分量。它砸在人頭上,就是一個(gè)人的命運(yùn),甚至是一個(gè)家庭的命運(yùn),以及名譽(yù)、尊嚴(yán)、自由這些最可寶貴的東西。

它會(huì)影響一個(gè)人的是非觀和正義感。

檢察官韓明的兒子韓雨辰因?yàn)橐?jiàn)義勇為反倒被人告了要被拘留,給家里惹了大麻煩,讓父母低三下四想要與人和解。等到他被小混混毒打時(shí),他已經(jīng)不敢還手了。因?yàn)樗荒艽_定,如果他還了手會(huì)不會(huì)又給家里惹來(lái)麻煩。

這讓人感到憋屈,憋屈的原因在于,是非觀念被混淆,正義感發(fā)生動(dòng)搖。

張貴生作為一名公交車(chē)的司機(jī),看到女乘客被騷擾欺負(fù),挺身而出,但被圍毆。在圍毆的過(guò)程中因反擊不法侵害致人顱骨骨折。張貴生的反擊行為被拆分成幾個(gè)階段來(lái)審視看待,韓明說(shuō)一開(kāi)始是見(jiàn)義勇為,后來(lái)變成互毆,最后變成故意傷害。

張貴生一家人都無(wú)法咽下這個(gè)苦果,他們要一個(gè)公道,他們無(wú)法接受司法機(jī)關(guān)給出的結(jié)論,這與他們的常識(shí)悖之千里。

張貴生的女兒質(zhì)問(wèn)韓明,如果你在公交車(chē)上,你會(huì)怎么辦?

我們習(xí)慣性機(jī)械化地套用法條,法律就成了冰冷的邏輯。

感覺(jué)形式上構(gòu)成,有結(jié)果、有行為、有意圖,割裂開(kāi)來(lái)在一個(gè)靜態(tài)的特定的畫(huà)面下,似乎就符合刑法的規(guī)定。

但是,我們有沒(méi)有認(rèn)真地思考一下犯罪的原因,一個(gè)老實(shí)巴交的人為什么要打人,要?dú)⑷耍?/p>

案子辦多了,我們還有沒(méi)有耐心去傾聽(tīng)犯罪的理由,查清犯罪的原因,去體會(huì)當(dāng)事人的不得意之處,存一份了解之同情。

你覺(jué)得這些都對(duì)嗎?

這是檢察官呂玲玲發(fā)出的質(zhì)問(wèn)。

當(dāng)時(shí)她與韓明在爭(zhēng)論王永強(qiáng)這個(gè)案子到底應(yīng)該怎么辦。

韓明舉了很多的案例,原來(lái)都是這么辦的啊。

是的,原來(lái)是這么辦的,現(xiàn)在就仍然要這樣辦嗎?原來(lái)這么辦就一定對(duì)嗎?我們有沒(méi)有回到法律的本質(zhì)來(lái)理解法條的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

我們現(xiàn)在知道刑法第二十條曾經(jīng)被稱(chēng)為沉睡的條款,意思就是說(shuō)法律的意思已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了,只是我們不敢用。

這里邊有司法理念需要不斷轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。

也就是說(shuō),立法的理念轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了,司法的理念未必能夠一步到位地轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),就可能發(fā)生適用偏誤,人為設(shè)定條件和門(mén)檻,從而背離立法的精神。

這個(gè)問(wèn)題,是不是只是刑法第二十條的問(wèn)題,沉睡的還有沒(méi)有其他條款?

如果我們之前的理念沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái),我們此前的法律適用存在偏誤,那么在這種落后的司法理念指導(dǎo)下辦理的案例必然也會(huì)發(fā)生偏誤。

如果我們效仿這些案例來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在的辦案,我們的理念就只能原地踏步,一錯(cuò)再錯(cuò),繼續(xù)讓法條沉睡,讓正義無(wú)法得到伸張。

除此之外,法律還存在滯后性,有些立法在制定之初是沒(méi)問(wèn)題的,但是隨著社會(huì)發(fā)展可能不再適用新的形勢(shì)了,這時(shí)如果仍然機(jī)械理解,也必然容易背離時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),與時(shí)代脫節(jié)。

這些法律在沒(méi)有修訂之前也需要我們結(jié)合法律的體系框架和時(shí)代需要進(jìn)行新的解釋?zhuān)瑥亩臃蠒r(shí)代的需要。

對(duì)于這些情況,我們也一樣不能照搬老黃歷,不是過(guò)去能訴的,今天也一樣能訴,過(guò)去能判的,今天也一樣能判。

對(duì)此,司法官應(yīng)該具有一定的批判思維,應(yīng)該動(dòng)態(tài)地、辯證地理解法律的實(shí)質(zhì)和時(shí)代的變遷,不斷用常情常理常識(shí)來(lái)校正我們的司法理念,滿(mǎn)足公眾不斷提升的法治訴求。

同時(shí),我們還要解決一個(gè)為什么我們不敢嘗試,不敢激活沉睡條款的問(wèn)題。

沿用慣例不容易出錯(cuò),或者說(shuō)即使出錯(cuò),責(zé)任也不大,因?yàn)楫吘褂兴缿{和參考,要錯(cuò)大家都錯(cuò)了,不是個(gè)人的責(zé)任。

但是如果你做出一個(gè)與以往都不同的結(jié)論,不僅要受到質(zhì)疑,還會(huì)承擔(dān)全部的風(fēng)險(xiǎn),這就需要極大的勇氣。

我們應(yīng)該珍視和保護(hù)這種司法勇氣,不能讓他們也遭遇不公,這樣才能保護(hù)這種司法創(chuàng)造力和司法活力,有動(dòng)力去推動(dòng)司法理念的進(jìn)步。在解決外部性機(jī)械執(zhí)法問(wèn)題的同時(shí),還要解決內(nèi)部性機(jī)械執(zhí)法的問(wèn)題。

法不能向不法低頭

這是電影里多次出現(xiàn)的臺(tái)詞,也是檢察機(jī)關(guān)的執(zhí)法理念。

其實(shí)這也是樸素的正義觀,是正當(dāng)防衛(wèi)觀念的核心要義。

被打了為什么不能還手,見(jiàn)義勇為有什么錯(cuò),被反復(fù)折磨、欺辱,面臨重大人身安全,為什么不能勇敢反抗?

是不是誰(shuí)傷得重誰(shuí)就有理,誰(shuí)能鬧誰(shuí)就有理?

正義應(yīng)該有自己的底氣。

雖然這些奮起反擊的人并不是強(qiáng)者,無(wú)論從身體和氣勢(shì)上可能都不占優(yōu)勢(shì),他們平時(shí)也不愛(ài)打架,甚至不會(huì)打架,就沒(méi)打過(guò)架。

他們?nèi)匀挥幸环N凜然之氣,因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己站在正確的一面,站在道義的一面。

高中生韓雨辰在廁所看到被霸凌的同學(xué),他沒(méi)有躲事,他敢把衣服遞給被欺負(fù)的同學(xué),雖然霸凌的同學(xué)人多、霸道,但是他也敢于正面對(duì)峙。他是一個(gè)男子漢。這樣的孩子長(zhǎng)大了也更能成為一個(gè)不躲事、不怕事的人,更加有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍y道這不正是我們的期待嗎?

公交車(chē)司機(jī)張貴生看到女乘客被欺負(fù),沒(méi)有裝作沒(méi)看見(jiàn),在年齡、體能都不占優(yōu)勢(shì),寡不敵眾的情況下,仍然敢于出手,給整個(gè)公交車(chē)上的人都做了示范。在乘客眼中,在妻女眼中,他是一個(gè)英雄。如果沒(méi)有這樣一個(gè)人站出來(lái),這個(gè)女孩和一整車(chē)的人能看到公義嗎?

為了給女兒治病而借高利貸的王永強(qiáng),面對(duì)惡霸般的債主反復(fù)強(qiáng)奸自己的妻子,自己也屢遭折磨,忍無(wú)可忍撲倒債主劉文經(jīng),在劉文經(jīng)威脅要回車(chē)取刀砍死自己的情況下,能不拼死反抗嗎?作為一個(gè)人,一個(gè)男人,你還能讓他怎樣控制和把握自己的限度和分寸。

那些以結(jié)果、限度、緊迫性、侵害行為終了為由來(lái)否定正當(dāng)防衛(wèi)的人,都是一種過(guò)度苛責(zé)。

是一種以事后的理性冷靜和清晰準(zhǔn)確來(lái)評(píng)判當(dāng)時(shí)的恐懼和慌亂,脫離了犯罪現(xiàn)場(chǎng)的特殊情景,是以冰冷的法律邏輯來(lái)理解人性和人的困境。

是將整體案件分段看待、切片看待,割裂了案件的原因和自然演進(jìn)過(guò)程,讓案件在局部上成立在整體上卻不成立。

這種只看局部不看整體,忽視當(dāng)時(shí)具體情形的判斷,必然扭曲了是非曲直,背離了常識(shí)常理。

從而產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的示范和導(dǎo)向,讓孩子學(xué)會(huì)了只能挨打而不敢反抗,或者盡量見(jiàn)事就躲,這樣盡量就能夠避免麻煩。

但其實(shí)并不會(huì)。不想惹麻煩,麻煩就不會(huì)找你了嗎?

就像王永強(qiáng)一家一樣,禍從天降,想躲也躲不開(kāi)。

你看到別人被霸凌,你就走開(kāi)。你被霸凌的時(shí)候,別人還會(huì)站出來(lái)嗎?

公交車(chē)有人受欺負(fù)都沒(méi)人管事,那么你受欺負(fù)了呢,你的家人受欺負(fù)了呢?

人家跑到你家里來(lái)欺負(fù)你,你躲無(wú)可躲又怎么辦?

良心上過(guò)得去嗎?

這個(gè)世界從來(lái)不會(huì)自然而然地變得更好。

法不能向不法讓步,主張的是一種勇氣,一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x力量,是一種凜然之氣,一種社會(huì)正氣。

當(dāng)人們?cè)诒Wo(hù)自己和他人的時(shí)候,我們不能過(guò)于苛責(zé)。

只有明顯超過(guò)必要限度,同時(shí)造成嚴(yán)重?fù)p害結(jié)果的才可能構(gòu)成防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。

而且在制止行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架等嚴(yán)重危及人身的暴力犯罪的時(shí)候,采取防衛(wèi)行為,即使造成不法侵害傷亡的,也不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng),不需要承擔(dān)刑事責(zé)任。

對(duì)于這些能夠認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)的案件,我們不能人為設(shè)置條件,在對(duì)于起因、時(shí)間、對(duì)象、結(jié)果、限度等條件的判斷,我們應(yīng)該堅(jiān)持主客觀相一致的原則,設(shè)身處地地考慮防衛(wèi)人的具體處境,能夠認(rèn)定正當(dāng)防衛(wèi)的應(yīng)該旗幟鮮明地予以認(rèn)定。

既不能按照機(jī)械執(zhí)法的慣性,套用法條,唯結(jié)果論,或者唯慣例論;也不能保守認(rèn)定、模糊認(rèn)定,明明應(yīng)該法定不起訴的,而留有余地作出相對(duì)不起訴或者存疑不起訴。

我們支持法的態(tài)度不清晰、不明確,法就不敢堅(jiān)決地對(duì)不法說(shuō)不,就可能會(huì)對(duì)不法讓步和妥協(xié),讓不法的目的得逞,讓正義無(wú)法得到弘揚(yáng)。

勇氣其實(shí)是非常稀缺和脆弱的。

勇氣往往并不是來(lái)自于理智地判斷和精細(xì)地考量。

它來(lái)自于習(xí)慣,有時(shí)甚至是一時(shí)沖動(dòng),條件反射。

這種習(xí)慣來(lái)自于家人、學(xué)校和社會(huì)氛圍的營(yíng)造和渲染,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

如果他父親是一個(gè)見(jiàn)義勇為的人,而且還得到了社會(huì)的肯定,那么他也可能會(huì)效仿,因?yàn)樗蚕胱鲆粋€(gè)英雄。

但是如果他的父親因?yàn)橐?jiàn)義勇為而被判刑且不能得到糾正,那么他必然會(huì)對(duì)見(jiàn)義勇為有所猶豫。他父親公司的同事、親友、了解情況的乘客、聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事的公眾,以及這些人的親友就會(huì)通過(guò)自己的社交網(wǎng)絡(luò)傳播一種理念,那就是不要管閑事。

為什么喚醒正當(dāng)防衛(wèi)條款這么難,因?yàn)樗皇且粌蓚€(gè)案例能解決的事,它需要千百個(gè)案例,需要讓正當(dāng)防衛(wèi)的理念成為共識(shí),深入人心,成為社會(huì)習(xí)慣,再進(jìn)一步成為每個(gè)人的潛意識(shí)和直覺(jué)反應(yīng)。

讓大多數(shù)人都敢于出手,敢于管事,司法機(jī)關(guān)就要堅(jiān)定不移、始終如一地支持正當(dāng)防衛(wèi)和見(jiàn)義勇為。這樣一來(lái),個(gè)別的勇氣才能變成習(xí)慣,習(xí)慣才能形成風(fēng)氣,讓不法行為人人喊打,伸手就可能要付出代價(jià),且無(wú)法通過(guò)代價(jià)要挾到任何利益。而社會(huì)就可以收獲到和諧紅利,也就是降低社會(huì)治理的成本,提高合法行為的產(chǎn)出效益。

讓法對(duì)不法一步不讓?zhuān)环ú艜?huì)寸步難行。

不法沒(méi)有市場(chǎng),正義才能大行其道。

我們辦的不是案子,而是別人的人生

這句臺(tái)詞在電影中出現(xiàn)過(guò)兩次,目前已成為法律界的共識(shí)。

所謂的機(jī)械執(zhí)法往往也是一種流水線(xiàn)作業(yè)的職業(yè)疲倦感帶來(lái)的。

案子辦得多了,就會(huì)變得麻木,差不多就行了,為什么要較勁?

好多人都覺(jué)得呂玲玲太較勁,兩次退補(bǔ)還不起訴,還非要找什么刀,找什么證人。明明有監(jiān)控錄像為什么還要這么麻煩?為什么要惹大家都不高興,案子遲遲辦不完。

因?yàn)閰瘟崃釠](méi)有簡(jiǎn)單地把它當(dāng)做一個(gè)案子,她知道這個(gè)案子會(huì)影響王永強(qiáng)的一生,也會(huì)影響他家人的一生。

而且這個(gè)案子并沒(méi)那么簡(jiǎn)單,并不一樣,不能簡(jiǎn)單地得出起訴的結(jié)論。

她為什么在意那把刀?

因?yàn)槿绻洞_實(shí)存在,那就意味著王永強(qiáng)的辯解成立,當(dāng)時(shí)債主劉文經(jīng)不僅是揚(yáng)言要砍死他,而且是真的有可能要砍死他,因?yàn)檐?chē)上真的有刀。

再加上劉文經(jīng)一貫對(duì)王永強(qiáng)的虐待、對(duì)王永強(qiáng)妻子的強(qiáng)暴,可見(jiàn)其暴力的一貫性。尤其是在王永強(qiáng)敢于反抗撲倒自己,劉文經(jīng)已經(jīng)惱羞成怒的情況下。

王永強(qiáng)已經(jīng)被劉文經(jīng)欺負(fù)怕了,對(duì)于劉文經(jīng)將要實(shí)施的暴力十分確信,如果自己被殺了,妻子就要受到更加肆無(wú)忌憚地蹂躪。在驚恐和慌亂的作用下,王永強(qiáng)使用家里的剪刀多次扎刺劉文經(jīng),導(dǎo)致劉文經(jīng)送醫(yī)數(shù)日后死亡。

你要說(shuō)這么多刀完全沒(méi)有發(fā)泄的情緒,肯定誰(shuí)都不信。

但是這些情緒是與劉文經(jīng)將取刀砍死自己的恐懼混合在一起的,這是一種緊張、恐懼、發(fā)泄相混合交織的主觀心態(tài)。

雖然傷口多,但均不深,沒(méi)有致命傷,可見(jiàn)行為也并非完全沒(méi)有控制。

我們不可能苛責(zé)地要求王永強(qiáng)在防衛(wèi)一名多次強(qiáng)奸自己妻子的人,還要完全沒(méi)有恨意。

我們也不可能苛責(zé)王永強(qiáng)扎刺的刀數(shù)太多,誰(shuí)又能確定用把剪刀扎幾刀,才能確保對(duì)方完全沒(méi)有反抗能力。

不要忘了對(duì)方是將王永強(qiáng)直接鎖在鐵鏈子上的,這需要多大的暴力程度。

也正是這把刀太關(guān)鍵了,才讓劉文經(jīng)家人這一方給轉(zhuǎn)移并拋棄了。

為了找這把刀,還要找看到過(guò)這把刀存在的證人。

同時(shí),還要找到王永強(qiáng)的妻子證實(shí)這一直以來(lái)的暴力和強(qiáng)奸行為。

證實(shí)了這些才能證明防衛(wèi)的原因和緊迫性,讓正當(dāng)防衛(wèi)這個(gè)證據(jù)鏈條被串聯(lián)起來(lái)。

而劉文經(jīng)家人這一方就是千方百計(jì)地要將證據(jù)破壞掉,或者顛倒黑白。

電影的許多情節(jié)都反映了這場(chǎng)證據(jù)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

韓明和呂玲玲為什么要拼死與對(duì)方爭(zhēng)奪證據(jù)?

為的就是要還王永強(qiáng)清白,要還王永強(qiáng)一家一個(gè)清白的人生。

這哪里是案子,這就是別人的人生。

輕易地一放手,按照慣例就可以起訴、判決,就可以應(yīng)付差事,但是王永強(qiáng)一家就會(huì)被葬送。

王永強(qiáng)的妻子為什么要跳樓,因?yàn)樗懿涣艘院⒆颖破茸约捍鄹淖C據(jù),那樣她就把自己的丈夫害了,也毀了一家子的清白。她寧愿去死也要守住自己和家人的清白,即使置未成年的女兒于不顧。

清白重不重要?它有的時(shí)候重于生命。

因?yàn)樗鞘欠?、它是公道、它是人心?/p>

為什么說(shuō)我們辦的不是案子,而是別人的人生,因?yàn)樗P(guān)系到是非、公道和人心。

它不是一個(gè)任務(wù),它不是一個(gè)活兒,它是別人的人生,我們必須將別人的人生放在自己的手里來(lái)掂量掂量,我們必須要十分慎重地使用我們的刑事追訴權(quán)。

只有善意才能傳遞善意,而惡意只能換來(lái)惡意。

尊重和理解都是雙向的,只有司法者發(fā)自?xún)?nèi)心尊重和信仰法律,依法辦案,不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)秉公執(zhí)法,才會(huì)讓公眾信仰法律,相信法律,相信法治的精神能夠確定性地實(shí)現(xiàn)。

法律不是冰冷的邏輯,法律是公道自在人心。

(作者系北京市人民檢察院第一檢察部副主任、三級(jí)高級(jí)檢察官劉哲)

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